منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > محطات مع المستبصرين
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 05-07-2015, 12:28 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,774

آخر تواجد: 09-10-2017 10:05 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد ابو علي
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻤﺰﻳﻖ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺷﺘﺎﺗﻬﺎ .
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺷﺘﺎﺕ ﺃﻣﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺗﻤﺰﻗﻬﺎ"
________________________________________ ﺇﻥ
ﻭﺿﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻀﻮﺀ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ
ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻦ ﻟﻜﻞٍ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻣﺪﻯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺪﻯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺒﺘﺔ ﻭﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﺔ
ﻓﻲ ﺷﺘﺎﺕ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﺗﻤﺰﻗﻬﺎ ﺳﻨﺠﺪ ﻣﺪﻯ ﺧﻄﺮ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ،
ﻭﺳﻨﺒﺤﺚ ﻣﺎﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺃﻋﻼﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻧﻘﺎﻁ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎﻳﻠﻲ :
" ﺍﻭﻻً ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ " :.................................
٥ - ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻤﺎﺀ ﻳﺪﻋﻰ ﺧﻢ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ .... ﺍﻟﻰ ﻗﻮﻟﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻭﺍﻧﻲ ﺗﺎﺭﻛﻢ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ، ﺍﻭﻟﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ، ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﻪ، ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺍﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺍﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ " ﺍﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻓﻬﺬﻩ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻮﻱ ﺑﺈﺧﺬ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ، ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺜﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺑﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺣﺎﻃﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﻻ ﺍﺳﺌﻠﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺟﺮﺍً ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ " ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺪﺩﺕ ﻋﺘﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﺮُﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ .

اعرضنا عن الرد على الروايات الأربع السابقه وتركنا هذه الرواية لعدة اسباب..
أولها أن هذا المعتوه (ولن اعتذر عن هذه الكلمة لأنه حقا معتوه وستعرفون السبب لاحقا في موضوعه: "ﺛﺎﻟﺜﺎً ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ " : قد ذكر أن احد اسباب بطلان حديث التمسك بالثقلين كتاب الله وعترتي هو أن كتاب الله عز وجل لم يكن مجموعا. فلهذا حكم الرجل ببطلان الحديث .. فكيف يكون الحديث في صحيح مسلم صحيح والحديث في باقي كتب الحديث باطل . بل ومن شدة غباءه يحكم بالعقل والمنطق أنه باطل ولكن نفس الحديث هوو صحيح في حديث مسلم؟؟؟؟؟
ثانيا: ان حديث التمسك بالثقلين والموالاة حيث متواتر روي عن اكثر من 90 صحابيا. فلا مجال لرده حتى وإن كانت كل الأحاديث ضعيفة. فالحديث المتواتر لا يرده ضعف اسانيده ولا يتأثر بها.
ثالثا: هذا الرجل احتج بالحديث في صحيح مسلم. وترك لنا تعريف من هم اهل البيت سلام الله عليهم.
إقتباس:
ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
وهذه الزيادة التي حذفها صاحبنا تدل على انه متبع لهواه في التحليل...
ولا يدري الأنسان لماذا يستفسر السائل عن أليس نساؤه من اهل بيته؟؟؟
وفي رواية اخرى
إقتباس:
فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
رابعا تصحيحه حديث الثقلين من صحيح مسلم. يعني الحديث له اصل وصحيح..
لكن فهمه للحديث لا يعنينا بل ما يعنينا هو وجود الحديث وصحته في صحاحهم

إقتباس:
ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻤﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ " :
ﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻟﺴﻨﺪ ﻭﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻟﺘﺸﺎﺑﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻦ، ﺳﻨﺠﺪ ﺍﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻓﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
1- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻋﺘﺮﺗﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ " ،ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮﺍ "
.2- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺚ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻣﺔ ﺃﻣﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻪ، ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺬﺓ ﺍﻻﻣﺔ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻭ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ ﺭﺳﻮﻻً ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻔﻲ ﺿﻼﻝٍ ﻣﺒﻴﻦ " ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺨﺺ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻻﻣﺔ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ .
3- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳُﻜﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻪ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ ﻧﺒﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﻠﻒ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ ﻗﻢ ﻓﺄﻧﺬﺭ ﻭﺭﺑﻚ ﻓﻜﺒﺮ " ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻟﻺﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﺍﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ﻛﺬﺍ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ " ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺩﻟﻴﻼً ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺮﻳﺤﺎً ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻹﻫﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻣﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﻫﺬﺓ ﺳﺒﻴﻠﻲ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓٍ ﺍﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻨﻲ " ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠّﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :"ﻭﺍﺫﻛﺮﻥ ﻣﺎﻳُﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻄﻴﻔﺎً ﺧﺒﻴﺮﺍً " ،ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻞ ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ :"ﺃﻻ ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ "

قد ذكر صاحبنا ان حديث الثقلين المذكور في صحيح مسلم صحيح. فقوله انه مخالف للقرآن والعقل والمنطق لا يحتج به ويضرب به عرض الحائط...
ثم لا بد للصحابة من إمام عليهم. فهل يصف صاحبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالجهل والعياذ بالله...
فالصحابة العظام الذين يجمع السنة على علو منزلتهم وشأنهم لم يشهدوا دفن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بل ذهبوا "لينتخبوا" خليفة عليهم لأنه لا يجوز للأمة ان تبقى دون خليفة لحظة واحده...
فكيف غاب هذا الأمر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتنبه له من هم اقل منه...
فليبلغ الغائب الشاهد ما ذكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم... صحيح
فلن يأتي الحاكم بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ا لمنصوص عليه ويقول لهم كل ما اخبرك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلا تتبعوه
بل سيأمرهم بإتباع سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
فلن يقول لهم حسبنا كتاب الله ما وجدناه اخذناه
ولن يقول لهم إجتهد فأخطأ فله اجران
ولن يحكم بالكلالة بعدة احكام يضارب بعضها بعضا
ووووووووو
الحاكم بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سيسير فيهم بسيرة وسنة رسول الله صلى الله عليه اله وسلم والقرآن....
فهل يحق للنبي صلى الله عليه واله وسلم ان يعين عليهم خليفة بمن بعده يمشي فيهم بسيرته وسنته ويكون هذا الشخص عالما بالقرآن.
بكل تأكيد يجوز ويحق له ذلك.
ثم
القول بأن نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم مامورين بذكر ما يذكر في بيوتهن ويقصد به التبليغ فهذا غاية في الغباء ولو لم يكن في مقال صاحب الموضوع إلا هذه المقولة لرجحت كفة الجهل عنده..
إذا كان القرآن قد أمر نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم بعدة امور
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
فقد امرهن بأن لا يخضعن بالقول وأن يبقين في بيوتهن وان لا يتبرجن وان يقمن الصلاة ويؤتين الزكاة ويطعن الله ورسوله وعليهن ان يذكرن انفسهن أي يتذكرن ما تلي عليهم في بيوتهن..
فإن الله عز وجل إن قبلن ما عرضه الرسول صلى الله عليه واله وسلم عليهن فإن الله اعد للمحسنات منهن اجرا عظيما فالأجر لمن؟؟
الأجر هو للمحسنات منهن...
فهل نزل القرآن لنساء النبي صلى الله عليه واله وسلم كي يبلغن رسالات الله عز وجل؟؟؟
سبحان الله من هذا الغباء....
وإذا امرهن الله عز وجل ان يبقين في بيوتهن وان لا يتبرجن وان لا يخضعن بالقول فكيف يأمرهن بتبليغ رسالات الله عز وجل.
فكيف يقبل هذا الفعل للنساء ولا يقبله لعلي سلام الله عليه واهل بيته سلام الله عليهم..
فهل نزلت الأيات والسنة كي يبلغها الصحابة للناس أم نزلت الأيات والسنة كي يعمل بها الصحابة.....
ثم لا بد للناس من إمام وخليفة عليهم وهذه مسألة عقلية بديهية فكيف لم يتطرق القرآن او رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لها بنظرهم؟؟؟
بل كيف يتطرق لها من اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهجر والهذيان ولا يتطرق لها القرآن.
غريب فعلا........
والأغرب من هذا ان يذكر صاحب الموضوع أن صحيح مسلم ذكر إن النبي صلى الله عليه واله وسلم ترك ثقلين
الثقل الأول كتاب الله عز وجل فحث على التمسك به والثقل الثاني هم اهل اهل بيته سلام الله عليهم...
والسؤال الذي نريد جوابا عليه هو ان صاحب المقال ذكر ان حديث الثقلين مخالف للعقل والمنطق وووو لأن الحدث على التمسك بكتاب الله لا يمكن إذ ان القرآن لم يكن مجموعا في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم...
فكيف اصبح القرآن مجموعا في زمن النبي صلى الله عليه اله وسلم إذا ذكره مسلم...
ثم بالله عليكم لماذا يوصي النبي صلى الله عليه واله وسلم باهل بيتي ؟؟؟؟
أليس من الأولى بناءا على نظرية صاحب المقال ان يوصي فقط بالصحابة لأن القرآن بنظره اوصى بإتباع السابقين الأولين..
لماذا لم يبين لنا الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي كان من واجبه ان يعلم الناس الكتاب والحكمة ويعلمهم ما لم يعلمون من هم السابقين الأولين من المهاجرين والسابقين الأولين من الأنصار؟؟؟ ومن هم الذين اتبعوهم بإحسان؟؟؟ فهناك صحابة اسلموا وهاجروا إلى الحبشة ثم تنصروا وتركوا الإسلام... وهناك صحابة منافقون وهناك صحابة مردوا على النفاق.. وكلهم صحابة...

إقتباس:
.4-ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺜﻨﺎ ﻭﺍﺭﺷﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ، ﻭﻭﻋﺪﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻭﺑﺎﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻻﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻋﺪ ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕٍ ﺗﺠﺮﻱ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﺪﺍً ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " ،ﻭﺍﻣﺎ ﺁﻳﺔ 55- ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ " ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ " ﻓﻬﺬﺓ ﺁﻳﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻱ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ، ﻭﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺯﻳﻎٌ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺗﺄﻭﻳﻠﺔ ".

من هم السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار؟؟؟
والسبق في ماذا
فاول السابقين في جميع المضامير هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه..
وقد امر الصحابة بالصلاة على اهل البيت سلام الله عليه وبمودة اهل البيت سلام الله عليهم فإذا كان هؤلاء مأمورين بحب علي والصلاة عليه فمن باب اولى ان يكون إماما لهم. قد ثبت لدى المسلمين كافة ان اعلم الصحابة هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه.
حديث الثقلين او الولاية هو حديث متواتر جمعه الطبري في مجلدين وصحح بعض احاديثه إبن كثير والكثير من علماء الجرح والتعديل قبله وبعده......
فلا يحتج بقولك..
ولو اخذنا بقولك فمن اين جاءت خلافة ابو بكر وعمر وعثمان...
امن الجاهلية
فإذا لم يكن عليها نص في كتاب الله
وحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فمن اين جاؤوا بتلك الإنتخابات

إقتباس:
ﺛﺎﻟﺜﺎً ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ " :
ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻳﻠﻲ :
١ - ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎً ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎً ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ، ﻭﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺑﺈﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮﺁﺉ ﻭﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏٍ ﻭﺍﺣﺪ ﺛﻢ ﺑﻘﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺛﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺤﻒٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﺑﺈﻗﺮﺍﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻻﻣﺔ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺗﺘﺪﺍﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻤﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻥ ﺗُﻌﺮﺽ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﻓﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺠﻤﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﺯﻛﺎﻫﻢ ﻭﺍﻣﺮ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻤﻌﺰﻝٍ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ

غريب كذبك هذا
الم تقل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في صحيح مسلم امر الصحابة بالتمسك بالقرآن لأنه فيه الهدى والنور؟؟؟!!!!!
فكيف يكون التمسك بالقرآن في صحيح مسلم صحيحا وموافقا للعقل والتمسك بالقرآن في الأحاديث الواردة في غير مسلم هي مخالفة للعقل والمنطق؟؟؟؟
وقد كان هناك أكثر من قرآن وأكثر من قراءة وكان هناك قرأن أبي وقرآن علي سلام الله عليه وقرآن إبن مسعود وقرآن وقرآن وقرآن وقرآن
كل هؤلاء الصحابة جمعوا القرآن وعندي انه لا يصح ان يقول انه جمع القرآن الكريم سوى علي سلام الله عليه.
فهو قد تربى في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونزل الوحي على النبي صلى الله عليه واله وسلم وكان علي سلام الله عليه في بيته.
فكيف يجمع القرآن غيره.
وعندما توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم جاء إلى ابي بكر بالقرآن الذي جمعه كما انزل وبالترتيب الذي نزل فقالوا له ليس لنا به حاجة. ولذلك كان يكثر عن ابو بكر اجتهد فأخطا وكان يقدم السنة على القرآن ولم يكن حافظا للقرآن
ولقد عارض جبريل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالقرآن مرتين في سنة واحدة علم منها انه سيموت في تلك السنة......
والقرآن لم يجمع على عهد ابي بكر فلو جمع لكان الصحابة كلهم عندهم قرآن واحد. والذي فعله عثمان هو انه جمع كل القرائين ثم احرقها كلها وجمعهم على قرآن واحد فلو كانت القرائين التي احرقها عثمان هي نفس القرآن الذي جمع الصحابة عليها لما احرق الباقين. وهذا جهل من صاحب المقال وكذب وتدليس .
والقرآن الذي بين ايدينا اليوم لماذا هو في سبع قراءات؟؟
إذا كان عثمان قد جمعهم على قرآن واحد فلماذا بقي هناك سبع قراءات...
والقرآن الذي بين أيدينا اليوم كله يرجع إلى علي بن ابي طالب سلام الله عليه.....
ولقد اكثر ابو بكر وعمر من قولهم لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن...
فإذا كان هذا حالهم فسنعلم من خلالها ان تولية علي سلام الله عليه ليكون إماما للأمة الإسلامية بعده هو قرار صائب وصحيح..

إقتباس:
٢ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﺡ ﺑﻞ ﻧﻘﺾ ﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻛﺬﺍ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺑﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﻣﻪ، ﺍﺫ ﻛﻴﻒ ﻳُﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻰ ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺛﻼﺛﻪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺃﻋﺪﻫﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﻬﻮﺩﺍً ﻋﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺤﻞ ﺍﺗﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻘﻠﻮﻩ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﻪ ﻧﺒﻴﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻳُﻨﺴﺐ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﻒ ﻛﻞ ﻣﺎﺫُﻛﺮ ﻭﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻃﻔﺎﻻً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ.

الصحابي الذي تربى 23 سنة هو علي بن ابي طالب فقط.
أما الباقين فهم لبثوا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مدة أقل. ولا يوجد صحابي واحد مكث مع النبي صلى الله عليه واله وسلم مدة 23 سنة.
زعمتم ان القرآن نزل بأيات كثيره في أبي بكر. ولم يكن عندكم مانع فيها وقلتم على صحة خلافة ابي بكر ب ثاني إثنين إذ هما في الغار وقلتم انه قدمه للصلاة دلالة على انه الخليفة من بعده. لكن إذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم علي هو وليكم بعدي فستقوم الدنيا ولا تقعد.
الإمام سلام الله عليه هو مرجع مرشد هادي للأمة الإسلامية. فلن يسير بهم إلا بسيرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فلو كان مدعاكم صحيحا لما كان هناك قضاة ولما كان هناك منافقون ولما كان هناك حدود تقام ولما كان هناك زكاة او خمس او إمام للصلاة... فكل الصحابة ائمة انفسهم...
ثم كيف جاز ان يكون للأنبياء اوصياء ولا يكون للنبي صلى الله عليه واله وسلم اوصياء..
ما هذه القسمة. نحن نقول انهم ائمة منصوص عليهم شرعا وإذا كان كذلك فإن علمهم لدني من علم الله عز وجل... وإذا احتججت بصغر سنهم فدونك يحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة وأتيناه الحكم صبيا ودونك المسيح سلام الله عليه قال إني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. فلماذا لا تعترض على هؤلاء....... وقد نص القرآن عليهم...
اما قولك بأن الحسن والحسين سلام الله عليهم كانوا اولادا صغار السن فأقول هم اطفال بملحوظ زماننا هذا ولكنهم رجال في ذلك الزمن.. فقد ذكرتم ان الزبير كان يتاجر ويذهب إلى الشام وهو في الثامنة من عمره.....
فعندكم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تزوج عائشة وهي بنت 6 سنين وجعلتم هذه من فضائلها بل زعمتم انه شاهده في اللفة وهي رضيعة وعلم انها زوجته (وسبحان الله انتظر سنوات عجاف حتى تزوجها لا احد يدري لماذا وعندما توفت خديجة سلام الله عليها لم يتزوج عائشة بل تزوج سؤدة) فعندما تأتي المسألة إلى عائشة وابيها فالمسألة مختلفة تماما عندهم..
والحسن والحسين سلام الله عليهم تربوا عند من تربى على يدي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. وكذا الحسن والحسين قضا 7 سنوات على الأقل في حضن سيد المرسلين. فسبحان الله من تفكيركم...

إقتباس:
٣ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﻨﺰﻉ ﺷﺮﻑ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪﺍﻟﺘﻬﻢ، ﻭﺗﺤﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﻟﺸﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻭﺟﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺗﻌﻄﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ﻭﺇﻟﺼﺎﻗﻬﺎ ﺑﺸﺨﺺ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﺬﺑﺎً ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀً.

اقول: هذا هو فهمك انت للأيات الشريفة
هل من و اجب النبي صلى الله عليه واله وسلم ان ينصح ويقدم للأمة الإسلامية ما ينفعها لأخرتها ودنياها
بكل تأكيد يجب ويجوز فهذا الفعل هو عين العقل..
وقد قام بهذا الفعل أبو بكر وعمر اختار عمر وابو عبيدة ابا بكر للخلافة وقام ابو بكر بتنصيب خليفة على المسلمين دون الرجوع إلى الصحابة بل إن الصحابة حذروه من عمر فلم يستمع إلى شكواهم. وقام عمر بإستخلاص 6 من الصحابة من اصل الالاف ليختاروا منهم خليفة....
فكيف يصح لغير المعصوم أن يختار للأمة الإسلامية ما ينفعها لأخرتها ولا يصح لله عز وجل أو لرسوله صلى الله عليه واله وسلم أن يختار للأمة الإسلامية ما ينفعها.
فقد اختزل ابا عبيدة وعمر وابا بكر وعثمان كل الصحابة وضربوا بهم عرض الحائط فكيف إذا قال الشيعة ان النبي المعصوم صلى الله عليه واله وسلم قد نصب خليفة بعده ومن صفات هذا الخليفة انه لن يفترق عن القرآن والقرآن لن يفترق عنه فهو باطل.
الإختيار والإجتباء لم يتم في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم بل تم بعد ان اختير إبراهيم إماما بعد ان كان نبيا وطلب ان تكون الإمامة في ذريته فاستجيب طلبه ولكن لن ينال هذا الشرف من كان ظالما......
والإصطفاء هو من الله عز وجل إن الله اصطفى ادم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض...
وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28)
فهذه الأيات تؤكد إختيار الله عز وجل للأئمة سلام الله عليهم فأنت بقولك هذا تخالف كتاب الله عز وجل.
وتتعدى حدودك
وتفرض على الله عز وجل ما هو افضل للمسلمين تماما كما فعل المشركون.

إقتباس:
٤ - ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﺤﺼﺮ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻰ ﻋﺘﺮﺗﺔ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻛﺄﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻴﻎ ﻫﻮ ﻛﺪﻭﺭ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺠﺒﺮﻳﻞ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻠﻲ ﻳﻨﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻪ ﺍﻥ ﺗﻘﺘﺪﻱ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ.
٥ - ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﻧﻪ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﻳﻌﺪﻫﻢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻧﺤﺞ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻫﻠﻪ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ ﻓﻘﻂ .

أقول وما المانع في ذلك..
القرآن خاطب النبي صلى الله عليه واله وسلم قائلا
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (8)
وإنما انت منذر ولكل قوم هاد
اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.
فسألوا اهل الذكر
إتقوا الله وكونوا مع الصادقين
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا
الخطاب في الأيات الشريفه موجه للصحابة فدل ان هؤلاء الصحابة عليهم ان يرجعوا الأمر حتى في حياة الرسول صلى الله عليه واله وسلم إلى اولي الأمر وإلى من يستطيع إستنباط الأحكام وعليهم ان يكون مع الصادقين وان يسألوا اهل الذكر وقد علمنا ان أبا بكر وعمر ليسا من اهل الذكر واحكامهم عند تسلمهم الخلافة تؤكد ذلك...

إقتباس:
٦ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻬﺎ ﺗُﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻱ ﻧﻘﻞ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻥ ﻳُﺮﺩ ﻭﻻ ﻳُﻘﺒﻞ، ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻧﺠﺪ ﺍﻥ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﺔ ﻭﻏﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ، ﻓﻤﺪﻋﻲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ.

بل إن حديث الثقلين يؤكد ان اي نقل للسنة لم يوافق ما نقل عن اهل البيت سلام الله عليه فيضرب به عرض الحائط.
فإن اهل البيت سلام الله عليهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا..
فكيف يسير أبا بكر وعمر وعثمان بسيرة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولا يسير بها علي بن ابي طالب... فهذا هو قولهم.
ابو بكر وعمر وعثمان يسيروا بسيرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أما اهل البيت سلام الله عليهم فإنهم سيخالفوا سيرة وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم....
ما هي الروايات النازلة في اهل البيت في كتب السنة...
إذا كان حديث الثقلين وهو من الأحاديث المتواترة المشهورة والف فيها اهل السنة كتبا قلتم عنه انه باطل....
كيف يحق لعمر بن الخطاب وابو عبيدة الذين كانا مأمورين في حملة اسامة بن زيد ان ينتخبوا خليفة على المسلمين.. بل ماذا كانا يفعلان في المدينة اصلا؟؟
الكثير من الصحابة كانوا شيعة أيضا. ولم يكونوا يؤمنون بخلافة ابي بكر او عمر او عثمان......
الكثير من الصحابة ورد انهم لن يردوا الحوض على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولن يسلم منهم إلا مثل همل النعم.....
فهل نأخذ منهم
هل نأخذ ممن ذكر القرآن إرتدادهم؟؟؟
ام نأخذ ممن ذكر القرآن عصمتهم؟؟؟

إقتباس:
ﺭﺍﺑﻌﺎُ : ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺔ :ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺳﺒﺠﺪ ﻣﺪﻯ ﺍﻻﺛﺮ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﺔ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻣﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﺣﻴﺚ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﺴﻼﺥ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﺑﻌﺒﺎﺋﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ، ﻭﻣﻌﺎﺩﻳﺔً ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻄﻮﻯ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺋﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﺔ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ، ﻃﺎﻋﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺠﻨﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻋﺪﺍﺋﺔ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀً ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻔﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﻹﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﺿﺮ .... ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴن
طيب إذا كان المسلمون الشيعة فئة ضالة فما بالكم انقسمتم إلى فرق ومذاهب يكفر بعضها بعضا...
أما اسقاط الدولة العثمانية فإن هذا مما يضحك الثكلى.
حتى العثمانيون يقولون ان سقوط خلافتهم هو إنحلالهم الخلقي واتكالهم على الدول المسيحية.
أما الغبي الذي تنقل كلامه ((شريعتي))ر فهو اضل من حمار اهله وكتب كتابه التشيع الصفوي والتشيع العلوي إنتقاما ممن انتقده من العلماء..
صدام السنة غزا الكويت واتجه نحو السعودية.
فالذي جاء بالدول الأمريكية والغربيه والأوروبيه هو السعودية وا لكويت والدول العربيه وفي قطر والبحرين والكويت والسعودية والأردن أكبر قواعد أمريكية في العالم .......
ثم من أين سيدخل الأمريكان إلى العراق أليس من الكويت والسعودية والأردن؟؟
نحن لا نجد قوات امريكية في إيران ولا نجد قوات أمريكية في سوريا
إذا كنت تقول هذا الكلام في هذا الزمن والعالم كله شاهد على ما فعله السنة بصدام... فكيف تعتبر نفسك إنسانا غير منحاز......
اما المجوس فهذا كان قبل إسلامهم.
فعلام تسميهم مجوس بعد ان دخلوا في الإسلام
أليس الإسلام يجب ما قبله.....

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 08-07-2015, 12:31 AM
الصورة الرمزية لـ أي سعودي يسقط
أي سعودي يسقط أي سعودي يسقط غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 107449

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 1,631

آخر تواجد: 19-06-2017 08:59 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين الفاطمية

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد ابو علي
،ومن اين اتيت بعبارة متواترة ومتفق عليها، هل ممكن تثبت ذلك ؟ هذا ً اولاً، ثانياً رواية الثقلين مخالفة لكتاب الله تعالى الذي امرنا فيه ربنا تعالى ان نأخذ ديننا من الصحابة بمن فيهم اهل البيت قال تعالى :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جناتٍ تجري تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم "
يبني هذه الايه وش علاقتها بي الاتباع ههههههه

الرد مع إقتباس
قديم 14-07-2015, 10:05 AM
المغربية المستبصرة المغربية المستبصرة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108610

تاريخ التّسجيل: May 2015

المشاركات: 78

آخر تواجد: 14-11-2015 04:20 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: كندا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد55
الاخت مغربية مستبصرة اذا ماعليكم امر مقترح لنستفيد من قصة استبصاركم هدايتكم لاهل البيت الاخت لنستفيد منكم افتحي موضوع في القسم نفسه لتذكري فيه تجربتكم للبحث عن الحق كيف تشيعتي يعني فاذكري من البداية لنهاية
افتحي موضوع باسمكم افضل فانتي يالاخت تقولي تكفي لكتابة كتاب لقصة تشيعكم لاهل البيت ونحن يالاخت مانريد نتعبكم لكتابة كتاب نريد تكتبي صفحة واحده لقصة تشيعكم بشكل مطول لتفيدي من يبقرا ويبحث عن الحق وهلعمل اكيد يحسب اجر لكم عند الله

وملاحظه ذكرتي يالاخت كنتي ستلحدي لولا اهل البيت فانا يالاخت نقلة مقاطع من قبل من البالتوك وفيهم مغربيات سنيات يذكرون لولا اهل البيت لاصبحو ملاحده مادري يالاخت هل انتي من هلمقاطع التي ادرجتها او مغربيات اخريات
ولو يالاخت تسجلي باسم في المنتدى افضل
واما عن هلصحف وهلنسوخات المطوله لحديث الثقلين
؟؟؟؟
http://www.alseraj.net/a-k/aqaed/thaq/index.html

http://www.aqaed.com/book/142/indexs.html

اخي الكريم المرجو التدقيق في كلامي قلت كدت الحد لولا القرآن اولا ثم ال البيت حتى لا يفهم كلامي بالغلط
فالقرآن باعجازه سواء اللغوي ثم العلمي بحكم تكويني العلمي كان من المثبت لدي انه استحالة ان يكون كلام بشر وهذا ما جعلني اؤمن برسالة الاسلام بالرغم من الحماقات الموجودة بكتب اهل السنة والجماعة ثم تعرفت على ال البيت فوجدت اجوبة لكل تساؤل كان عندي مع العلم اني كنت مسبقا شديدة الحب لنسل الرسول اللهم صل عليه وعلى اله بالفطرة. ثم فقط للاشارة ان لم اكن في يوم من اهل السنة والجماعة بل كنت بلا مذهب وكنت اقول لست لا سنية ولا شيعية بل مسلمة فقط انتمي لكل الطوائف . بعد ذلك صرت اقول انا اي مذهب الا مذهب الحماقة ذاك بعدما عرفت دفاعهم المستميت عن اللقطاء والطلقاء. ولي عودة ان شاء الله بموضوع مستقل عن استبصاري
واللهم صل على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 19-07-2015, 03:16 AM
البرمكي البرمكي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 108768

تاريخ التّسجيل: Jun 2015

المشاركات: 234

آخر تواجد: بالأمس 05:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أي سعودي يسقط

السوآل : قال النبي (ص) : إني مخلف فيكم الثقلين ، كتاب الله وسنتي ، ما دليلك على ضعف سند هذا الحديث ؟.
الجواب : أقول : أولاًًً : ينبغي علينا البحث في حديث كتاب الله وسنتي من الناحية السندية ، ومن ثم البحث في الدلالة ومن ثم المعارضة إن وجدت ، أما رواة الحديث ، فقد أخرجه جماعه من علماء إخوتنا أبناء المذاهب الآخرى ولكن بعد المتابعة والتدقيق تبين ضعف الطرق المذكورة وهى ثلاثة طرق وقد أغنانا السقاف ، عن المشكلة حيث أنه جزاه الله خيراًًً قام بمهمة البحث السندي.
- وهأنا ذا أثبته من كتاب وركبت السفينة لمروان خليفات الحديث تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي غير صحيح ، نعم هو مشهور بين العامة ويكرره خطباء المساجد في خطبهم ولكن هذا لا يعني صحته فرب مشهور لا أصل له وعلماء أهل السنة أنفسهم يطعنون به.
- وإذا نظرنا إلى متن الحديث وجدناه لا يستقيم ، فكيف يقول الرسول (ص) تركت فيكم .... كتاب الله وسنتي والسنة غير مجموعة ؟! وإذا قال النبي (ص) هذا فيستلزم حفظ السنة من الضياع كما هو حال القرآن ، ولكننا وجدنا أن الكثير من السنة إندرس وفي هذا خير دليل على أن النبي (ص) لم يقل الحديث السابق .. ونحن نترك الكلام لإثنين من علماء أهل السنة ، لنرى قيمة الحديث العلمية.
سند الحديث كتاب الله الذي لا يمكن لأحد أن يشك في صحته
﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) ﴾
وهذا دليل واضح
فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
كيف نرد الأمر إلى الله
كتاب الله بين أيدينا
كيف نرد الأمر إلى رسول الله صل الله عليه وسلم(وهو ليس بيننا)
آه سنة رسوله
يتضح الأمر ان حديث وسنتي يوافق القران
كيف نرجع للعترة
نرجع إلى حديث و عترتي
(( وهم ليسو معنا)) نقول وسنة عترتي (( هذا يخالف نصوص القران)) وما خالف كتاب الله يضرب عرض الحائط


آخر تعديل بواسطة البرمكي ، 19-07-2015 الساعة 03:19 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 19-07-2015, 03:44 AM
البرمكي البرمكي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 108768

تاريخ التّسجيل: Jun 2015

المشاركات: 234

آخر تواجد: بالأمس 05:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أي سعودي يسقط

السوآل : قال النبي (ص) : إني مخلف فيكم الثقلين ، كتاب الله وسنتي ، ما دليلك على ضعف سند هذا الحديث ؟.
الجواب : أقول : أولاًًً : ينبغي علينا البحث في حديث كتاب الله وسنتي من الناحية السندية ، ومن ثم البحث في الدلالة ومن ثم المعارضة إن وجدت ، أما رواة الحديث ، فقد أخرجه جماعه من علماء إخوتنا أبناء المذاهب الآخرى ولكن بعد المتابعة والتدقيق تبين ضعف الطرق المذكورة وهى ثلاثة طرق وقد أغنانا السقاف ، عن المشكلة حيث أنه جزاه الله خيراًًً قام بمهمة البحث السندي.
- وهأنا ذا أثبته من كتاب وركبت السفينة لمروان خليفات الحديث تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي غير صحيح ، نعم هو مشهور بين العامة ويكرره خطباء المساجد في خطبهم ولكن هذا لا يعني صحته فرب مشهور لا أصل له وعلماء أهل السنة أنفسهم يطعنون به.
- وإذا نظرنا إلى متن الحديث وجدناه لا يستقيم ، فكيف يقول الرسول (ص) تركت فيكم .... كتاب الله وسنتي والسنة غير مجموعة ؟! وإذا قال النبي (ص) هذا فيستلزم حفظ السنة من الضياع كما هو حال القرآن ، ولكننا وجدنا أن الكثير من السنة إندرس وفي هذا خير دليل على أن النبي (ص) لم يقل الحديث السابق .. ونحن نترك الكلام لإثنين من علماء أهل السنة ، لنرى قيمة الحديث العلمية.

[size="6"]سند الحديث كتاب الله الذي لا يمكن لأحد أن يشك في صحته إلى منافق أو كافر

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) ﴾


وهذا دليل واضح

فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
كيف نرد الأمر إلى الله
كتاب الله بين أيدينا
كيف نرد الأمر إلى رسول الله صل الله عليه وسلم(وهو ليس بيننا)
آه سنة رسوله
يتضح الأمر ان حديث وسنتي يوافق القران

كيف نرجع للعترة
نرجع إلى حديث و عترتي
(( وهم ليسو معنا)) نقول وسنة عترتي (( هذا يخالف نصوص القران)) وما خالف كتاب الله يضرب عرض الحائط
[/SIZE
الله يقول (( ردوه الى الله و رسوله ))وليس(( إلى الله وعترة رسوله))

سنة رسول الله اولى ان تتبع


آخر تعديل بواسطة البرمكي ، 19-07-2015 الساعة 03:47 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 19-07-2015, 05:30 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,774

آخر تواجد: 09-10-2017 10:05 AM

الجنس:

الإقامة: America

سبحان الله منكم
جهلكم يضحك الثكلى..
لأن عندكم ان عترتي ليست محصورة ب 12 شخص بل آل على وآل العباس وآل عقيل وووووو
فإن لم يكن الأئمة 12 موجودين فباقي العترة موجودة.
وهذا يعني أن العترة غير غائبة.
أما تفسيرك قوله جل اسمه وعلا برد التنازع إلى الله ورسوله فهذا هو الذي يضحك الثكلى..
فالله عز وجل امر بطاعته ثم طاعة رسوله واولي الأمر على سبيل الجزم.....
فالله عز وجل لا يأمرك بشيئ ثم يقول لك إن لم يعجبك فأرجع الأمر إلى الله وإلى الرسول صلى الله عليه واله وسلم.....
فلو تنازع المسلمون الأن فكيف سيرجعون الأمر إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه واله؟؟؟
والوحي عندكم منقطع والرسول صلى الله عليه واله وسلم ميت.......
فهات اخبرنا كيف سترد الأمر إلى الله ورسوله؟؟؟
ثم إذا كان ما تدعيه صحيحا لما أمر الله عز وجل برد الأمر
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ....
فهات أخبرنا لماذا لم يرد الأمر إلى الله عز وجل ها هنا؟؟
ولماذا طلب رد الأمر إلى اولي الامر الذين يستنبطون الأحكام؟؟؟
لماذا لم يقل ردوه إلى الرسول صلى الله عليه واله وسلم؟؟
بل لماذا امر الله عز وجل بسألوا اهل الذكر إ ن كنتم لا تعلمون؟؟؟
تفسير الفخر الزازي
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
من التفسير الكبير للفخر الرازي: يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير وأحسن تأويلا. (سورة ا لنساء الاية 59) صفحة 144
"(المسألة الثالثة) اعلم أن قوله (وأولي الامر منكم) يدل عندنا على أن إجماع الأمة حجة, والدليل على ذلك أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الامر على سبيل الجزم في هذه الاية. ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لابد وأن يكون معصوما عن الخطأ, إذ لو لم يكن معصوما عن الخطأ بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله بمتابعته, فيكون ذلك أمرا بفعل ذلك الخطأ والخطأ لكونه خطأ منهي عنه.
فهذا يفضي إلى إجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالإعتبار الواحد, وأنه محال. فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الامر على سبيل الجزم, وثبت أن كل من امر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما عن الخطأ, فثبت قطعا أن أولي الأمر المذكور في هذه الاية لا بد وأن يكون معصوما, ثم نقول: ذلك المعصوم إما مجموع الأمة أو بعض الأمة, لا جائز أن يكون بعض الأمة: لانا بينا أن الله تعالى أوجب طاعة أولي الأمر في هذه الاية قطعا, وإيجاب طاعتهم قطعا مشروطا بكوننا عارفين بهم قادرين على الوصول إليهم والإستفادة منهم, ونحن نعلم بالضرورة أنا في زماننا هذا عاجزون عن معرفة الإمام المعصوم, عاجزون عن الوصول إليهم, عاجزون عن استفادة الدين والعلم منهم, وإذا كان الأمر كذلك علمنا أن المعصوم الذي أمر الله المؤمنين بطاعته ليس بعضا من أبعاض الأمة, ولا طائفة من طوائفهم. ولما بطل هذا وجب أن يكون ذلك المعصوم الذي هو المراد بقوله (أولي الأمر) أهل الحل والعقد من الامة, وذلك يوجب القطع بأن إجماع الأمة حجة. "


.
.
تفسيرالفخر الرازي:
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1
المسألة الخامسة: قال الجمهور من الفقهاء والمتكلمين: الفاسق حال فسقه لا يجوز عقد الإمامة له، واختلفوا في أن الفسق الطارىء هل يبطل الإمامة أم لا؟ واحتج الجمهور على أن الفاسق لا يصلح أن تعقد له الإمامة بهذه الآية، ووجه الاستدلال بها من وجهين. الأول: ما بينا أن قوله: { لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّـٰلِمِينَ } جواب لقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } وقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } طلب للإمامة التي ذكرها الله تعالى، فوجب أن يكون المراد بهذا العهد هو الإمامة، ليكون الجواب مطابقاً للسؤال، فتصير الآية كأنه تعالى قال: لا ينال الإمامة الظالمين، وكل عاص فإنه ظالم لنفسه، فكانت الآية دالة على ما قلناه، فإن قيل: ظاهر الآية يقتضي انتفاء كونهم ظالمين ظاهراً وباطناً ولا يصح ذلك في الأئمة والقضاة، قلنا: أما الشيعة فيستدلون بهذه الآية على صحة قولهم في وجوب العصمة ظاهراً وباطناً، وأما نحن فنقول: مقتضى الآية ذلك، إلا أنا تركنا اعتبار الباطن فتبقى العدالة الظاهرة معتبرة، فإن قيل: أليس أن يونس عليه السلام قال:
{ سُبْحَـٰنَكَ إِنّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ }
[الأنبياء: 87] وقال آدم:
{ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا }
[الأعراف: 23] قلنا: المذكور في الآية هو الظلم المطلق، وهذا غير موجود في آدم ويونس عليهما السلام. الوجه الثاني: أن العهد قد يستعمل في كتاب الله بمعنى الأمر، قال الله تعالى:
{ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يبَنِى آدم أَن لاَّ تَعْبُدُواْ ٱلشَّيطَـٰنَ }
[يۤس: 60] يعني ألم آمركم بهذا، وقال الله تعالى:
{ قَالُواْ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا }
[آل عمران: 183] يعني أمرنا، ومنه عهود الخلفاء إلى أمرائهم وقضاتهم إذا ثبت أن عهد الله هو أمره فنقول: لا يخلو قوله؛ { لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّـٰلِمِينَ } من أن يريد أن الظالمين غير مأمورين، وأن الظالمين لا يجوز أن يكونوا بمحل من يقبل منهم أوامر الله تعالى، ولما بطل الوجه الأول لاتفاق المسلمين على أن أوامر الله تعالى لازمة للظالمين كلزومها لغيرهم ثبت الوجه الآخر، وهو أنهم غير مؤتمنين على أوامر الله تعالى وغير مقتدى بهم فيها فلا يكونون أئمة في الدين، فثبت بدلالة الآية بطلان إمامة الفاسق ... وقال عليه السلام:.....
.
.
: وقفوهم إنهم مسؤلون لابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة:
"قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤلون, أخرج الديلمي عن ابي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقفوهم إنهم مسؤلون عن ولاية علي, وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله روي في قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤلون عن ولاية علي وأهل البيت , لأن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربي, والمعنى أنهم يسئلون هل وآ لَوهُم (اي هل والوا اهل البيت) حق الموالاة كما اوصاهم النبي صلى الله عليه واله وسلم أم أضاعوها وأهملوها فتكون عليهم الطالبة والتبعه."
(العودة إلى الصواعق المحرقة في تفسير وقفوهم إنهم مسؤلون) صفحة 149 – 151)
"(وأخرج) الترمذي وقال حسن غريب أنه صلى الله عليه وسلم قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الاخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما (وأخرجه) في مسنده بمعناه , ولفظه إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض فأنظروا بم تخلفوني فيهما. وسنده لا بأس به وفي رواية أن ذلك كان في حجة الوداع ...........(إلى ان قال في صفحة 150) وفي رواية صحيحة إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا ان تبعتموهما وهما كتاب الله واهل بيتي عترتي, زاد الطبراني إني سألت ذلك لهما فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم إعلم منكم ."
الصواعق المحرقة صفحة 151 في تفسيره وقفوهم إنهم مسؤلون (تابع)
"(وأخرج) أحمد خبر: الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة اهل البيت, وفي خبر حسن إلا إن عيبتي وكرشي أهل بيتي والانصار فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم.
"(تنبيه (الكلام لإبن حجر)) سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن وعترته , وهي بالمثناة الفوقيه الاهل والنسل والرهط الادنون ثقلين لان الثقل كل نفيس خطير مصون, وهذان كذلك إذ كل منهما معدن للعلوم اللدنية والأسرار والحكم العلية والأحكام الشرعية, ولذا حث صلى الله عليه وسلم على الاقتداء والتمسك بهم والتعلم منه وقال الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت. وقيل سميا ثقلين لثقل وجوب رعاية حقوقهما, ثم الذين وقع الحث عليهم منهم إنما هم الاعرفون بكتاب الله وسنة رسوله إذ هم الذين لا يفارقون الكتاب إلى الحوض ويؤيده الخبر السابق ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم وتميزوا بذلك عن بقية العلماء لان الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, وشرفهم بالكرامات الباهرة والمزايا المتكاثرة. وقد مر بعضها وسيأتي الخبر الذي في قريش وتعلموا منهم فانهم أعلم منكم فإذا ثبت هذا العموم لقريش فأهل البيت أولى بذلك لانهم امتازوا عنهم بخصوصيات لا يشاركهم فيه بقية قريش. وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك . ولهذا كانوا أمانا لاهل الارض كما ياتي ويشهد لذلك الخبر السابق: في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي إلى آخره. ثم أحق من يتمسك به منهم إمامهم وعالمهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لما قدمناه من مزيد علمه ودقائق مستنبطاته. ومن ثَمَّ قال أبو بكر على عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذي حث على التمسك بهم فخصه لما قلنا وكذلك خصه صلى الله عليه وسلم بما مر يوم غدير خم. والمراد بالعيبة والكرش في الخبر السابق آنفا أنهم موضع سره وأمانته ومعادن نفائس معارفه وحضرته إذ كل من العيبة والكرش مستودع لما يخفى فيه مما به القوام والصلاح لان الاول لما يحرز فيه نفائس الامتعة والثاني مستقر الغذاء الذي به النمو قوام البنية وقيل هما مثلان لاختصاصهم بأموره الظاهرة والباطنة إذ مظروف الكرش باطن والعيبة ظاهر وعلى كل فهذا غاية في التعطف عليهم والوصية بهم. ومعنى وتجاوزوا عن مسيئهم أي في غير الحدود وحقوق الادميين. "

..
.
ثم أين هذه السنة المزعومة التي تدعون التمسك بها
لقد رماها عمر بن الخطاب في سطل الزبالة عندما إن النبي ليهجر هجر غلب عليه الوجع حسبنا كتاب الله.. يعني لا يوجد سنة
أين ال 500 حديث التي احرقها ابو بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم..
بل إن عمر بن الخطاب منع تدوين الحديث ومنع الصحابة من الخروج من المدينة...
فأين هي السنة التي تزعمون وجودها ومن الواجب التمسك بها؟؟؟
ولو كانت السنة موجودة لما كان هناك علم الحديث يا رجل......

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2015, 01:11 AM
زائر (غير مسجل)
 
كلما رأيت تعصب أهل السنة، أتباع قريش والملوك، بانكار الحق الواضح،، يزيد استغرابي!

ليش!؟ ما السبب الحقيقي في الاصرار بانكار آل محمد عليهم السلام كونهم أولياء أمور، وأهل الذكر وأئمة للهدى!؟

ما السبب الحقيقي يا أخي/ خالد أبو على // معتمد على التاريخ للعناد!

هل " هذا ما وجدنا عليه آباءنا"! أم " ساداتنا وكبراؤنا" أم " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله"!؟ السبب الحقيقي،


ماذا فعلتهم في حياتكم، ليجعلكم الله عمياء البصيرة!

برأيي، من يقرأ حديث الثقلين،، ويقارن بين آل محمد، وابن قحافة، وعمر وعثمان،،

لن يختار إلا آل محمد، عليهم السلام،،

ومن لا يختار آل محمد كأولياء أمور و كأهل الذكر،، ويختار غيرهم،،،

عليه أن يراجع نفسه، إن كان لديه قلب سليم، ويطلب من الله الهداية!

متشيعة

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:32 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin